鳳鳴山中學校園文化解讀文稿

(第二稿)

李永明

第一部分：理念解讀

1、辦學理念： 群鳳和鳴 天健地坤

群鳳和鳴，既有內涵之考究，復有意象之豐美。鳳而成群，鳴而相和，教學氛圍之濃厚，歷歷如在目前矣。

天健地坤，源自《易經》。天健，謂以天體運行之勁健為榜樣，意在提倡自強不息之奮斗精神;地坤，言以大地質地之厚重為楷模，旨在推崇厚德載物之道德風范。天健與地坤，乃鳳中學子之培養準則，一者陽剛，一者厚重，素為君子之尺度，成功之密碼。

群鳳和鳴，天健地坤，意在昭示鳳中人才蔚起，其所造就者，乃自強不息厚德載物之君子，骎骎然迥出乎恒流之右，故爾最切校園之文化，實為鳳中所獨有，足顯學校之愿景，獨具特出之魅力。如此辦學理念，氣象雄渾博大，內涵精粹透辟，秉此辦學，鳳中興矣。

2、學校精神： 志存高遠 鳳翔九天

志存高遠，語出諸葛孔明，堪作育人之本。志者，氣之帥也。人若立志，則萬難不辭，百折不撓，天日可貫，何事不成。觀古今之成大事業大學問者，莫非志存高遠者。培高遠之志，育超世之才，實為學校之職責。

鳳翔九天，乃志存高遠之形象描述。古者鳳鵬為一，大鵬展翅，云翼蔽空，馭風振翅，俯視人寰，其雄放豪邁氣象，最能激勵學子懷抱青云之志。鳳者，百鳥之王，鳳鳴沖天，百鳥隨焉，故鳳翔九天，實有人杰輩出之昭示。

志存高遠，方可翱翔九天。鳳中由弱而強，豈非志存高遠耶?鳳中英才蔚起，豈非鳳翔九天耶?

3、校訓： 尚雅尚慧 至善至真

尚雅尚慧，意在以雅通慧，以慧成雅。一如校賦所主張者：“仰鳳凰之修容，涵育優雅;萃鳳凰之智慧，镕鑄雄強。行而求雅，雅至則慧達;學而生慧，慧成而雅彰”。

至善至真，意謂道德修養，達于至善;知識積累，達于至真。至善，最完善之境界;至真，極精湛之程度。至善，是中國傳統教育之最高追求。《禮記·大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”至真，是中國先賢讀書治學之最高主張。蘇東坡之“熟讀深思子自知”，陸九淵之“涵泳工夫興味長”，無一不求真知灼見。

優雅于外，智慧乎中，德臻至善，知窮至真。鳳中校訓，可謂盡善盡美矣。

4、課程文化： 天高地闊 鳳舉鸞翔

天高地闊，其義兩層。一則喻知識之浩瀚無盡。《荀子·勸學》曰：“不登高山，不知天之高也;不臨深谷，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也”。二則喻發展之空間無限。蒼穹高迥如斯，大地遼闊如斯，好風應時而至，自可回翔天地之間。天高地闊，既有學問之勉勵，復有未來之期待。

鳳舉鸞翔，可作兩解。一喻學習氛圍之濃郁。鳳凰差池其羽，振翅高飛，鸞鳥鼓翼撲地，奮翼垂天。莘莘學子，比學趕幫，爭先恐后，當作如是觀。 二喻優秀人才之眾多。鳳凰，鳥中之王，喻人中之杰。鸞，鳳之別稱，并稱鸞鳳。鳳凰高飛，鸞鳥回翔，鳳中之濟濟多士，盛況亦當如此。

玉石并雕而同光，鳳鸞聯翩而群起，鳳中之課程文化，其如是乎!

5、育人目標： 丹心雅意 雛鳳清聲

丹心雅意，謂德行之高尚，才具之懿美。丹心，猶言赤子之心，即純正凈潔之心。心者，心靈也。中國儒家崇尚誠意正心，所謂正心，無非凈化心靈。故此處之丹心，實指崇高之道德境界。雅意，高雅之情趣，謂人之文化品位與精神氣質。蘇東坡謂“腹有讀書氣自華”，是知雅意源于學養，非由天生，所謂“學而生慧，慧成而雅彰”者也。故雅意者，才具出眾之代稱耳。

雛鳳清聲，脫胎于李商隱之“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲”，謂才華出眾，超越前賢，成就卓著，后來居上。雛鳳，喻學子優異。清聲，喻德才高美。校賦“高岡和鳴，聲雍雍聞于曠野;碧空回翥，羽獵獵沐于朝陽。”其是之謂乎!

丹心雅意是因，雛鳳清聲是果。德才而稱丹心雅意，是為教學質量之要求;成就而享雛鳳清聲，是為學子前途之期望。此一育人目標，意象內蘊，獨標異格，置諸巴渝，堪稱上品。而恂恂師長甘作蠟燭，照亮后生，其精神之可嘉，則自在其中矣。

第二部分：校門解讀

6、學校正校門： 丹鳳門

丹鳳之名，意象豐融，底蘊殷厚，別有深意，不可不解。

丹鳳二字，丹乃萬色之首，鳳為百鳥之王，喻指杰出人物。孔子稱鳳，故鳳為文化象征。玄鳥生商，故鳳有神秘力量。鳳鳴周興，故鳳寓蓬勃氣勢。鳳凰涅盤，故鳳為吉祥之物。門以丹鳳命名，頗有吉祥厚重、神圣莊重之感。

此丹鳳門，背倚鳳鳴秀峰，眼觀歌樂煙嵐，居高臨遠，氣度軒昂，昭示乃傳道授業解惑之所，實乃鳳鳴山中學之標志景觀。校名鳳鳴，門稱丹鳳，梧桐茂矣，醴泉澈矣，雛鳳鳴矣，高飛九重，為期何遠。

7、后校門：青梧門

前門丹鳳，后門青梧，丹鳳青梧，堪稱絕配。

一則獨具意象之美。梧桐蒼蒼，偉儀凌霄，葉若碧云，遮天蔽日。復有成群丹鳳，立于枝頭，青紅相間，分外醒目。時或群鳳翔集，盤旋和鳴，嚶嚶成韻，悅人耳目。如此意境，豐美何比!

二則頗有文化內涵。鳳不離梧，梧不離鳳，鳳凰非梧桐不棲，梧桐因鳳凰而茂，自具一種人文精神。既然，鳳凰可比學子，梧桐堪喻校園，則學子非鳳中不讀，鳳中因學子而興，不亦宜乎!

三則表現超凡自信。古諺云：“栽下梧桐樹，自有鳳凰來”。梧桐既已茂矣，何愁鳳凰不至。鳳中既已興矣，何愁學子不來。校門既名青梧，則于教學水平之自信，自在不言之中。

四是象喻高尚人格。鳳凰神物，非梧不棲，則梧桐秉性，斷非尋常。天質森森，孤高百尋。凌宵不屈，四無附枝。歲老而根彌壯，陽驕而葉更蔭。吾人修身，若能仰慕梧桐，汲取精神，必能提升境界矣。

五則蘊含美好祝愿。鳳鳴梧桐巔，居高聲自遠。青梧名門，孤高可想;丹鳳和鳴，聞者必彰。就讀鳳中，如鳳棲青梧，雍雍之聲，必聞遠近矣。

第三部分：建筑解讀

8、初中部：鳳鳴樓

鳳鳴，有英才奮起與運勢勃興氣象。

《詩經·大雅·卷阿》云：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。菶菶萋萋，雝雝喈喈。”此詩宗旨，在求賢士，故鳳凰之鳴，乃喻人杰出世。

《國語·周語》載：“周之興也，鸑鷟(yuèzhuó)鳴于岐山。”鸑鷟，鳳凰之別名。鳳鳴岐山，乃稀有吉兆，預示周室將興，統領天下。故鳳凰之鳴，有運勢勃興之意。

此樓乃初中部，則其鳴之鳳，必也雛鳳。雛鳳，喻青少年之才俊。雛鳳之鳴，清麗嘹亮，悅耳動聽，每能超邁前賢，所謂雛鳳清于老鳳聲也。

鳳凰之鳴，意在翱翔。鳴是前奏，飛是目標。《詩經?邶風?燕燕》“燕燕于飛，下上其音”，此之謂也。鳳凰之飛，非只繞樹三匝，必也奮翼九霄。鳴必驚人，飛必沖天，樓名鳳鳴，深意在此。

9、高中部：鳳翔樓

鳳翔，有群鳳奮飛與人才輩出之磅礴氣象。

鳳翔，本義為鳳凰盤旋飛翔，后衍生多義。一為天下太平之景象;二為圣人出世之象征;三為君子得用之吉兆。此處之鳳翔，喻莘莘學生，修身問學，志存高遠，如鳳之翔。

《說文解字》釋鳳云：“出于東方君子之國，翱翔四海之外。鳳飛，群鳥從以萬數”。故鳳凰之飛翔，非一鳳獨翔，乃群鳳共飛，喻人才風起，如鳳翔鸞舉。

上古鳳鵬同物，觀大鵬之飛，可知鳳凰之翔。《莊子·逍遙游》云：“鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。鵬之徙于南溟也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。”故鳳凰之飛翔，乃馭風而起，直上九霄，喻鳳中之人才，獨超眾類，不同凡響。

鳳翔樓為高中部，求學問道之忙碌，人才噴涌之期望，皆在鳳翔二字之中。

10、體育館： 鳳凌館

鳳凌，乃鳳凰凌云之縮寫，展鳳凰高飛之氣勢。

體育館以鳳凌命名，形似神合，氣韻飛動，堪稱雙美。其形也，屋頂如雙翅，外墻似羽毛，宛如鳳凰之沖霄凌云，翱翔九霄。其神也，有筋骨之強健，顯胸襟之雄豪，呈志向之高遠。此鳳凌館，既得鳳凰之形象，復得鳳凰之神韻，觀其形而知其意，知其意而敬其形，可謂形神兼備矣。

11、行政樓： 鳳霄樓

鳳霄，具鳳翔九霄之意境。

鳳翔九霄也，水擊三千里外，翼若垂天之云，俯瞰人間萬象，其磅礴氣勢，罕有其匹。

鳳天路上鳳霄樓，丹鳳青梧一望收。鳳霄樓踞校園高處，處青梧門側，菁菁校園，盡收眼底。鳳霄樓乃學校中樞，思想火花碰撞于斯，發展決策運籌于斯，教學質量管控于斯，命名鳳霄，使命擔當，盡在其中。

12、行政樓一樓：勵鳳廳

勵鳳者，磨礪學子陶鑄人才之謂也。勵鳳樓者，莘莘學子磨礪品節涵養學識之樓也。勵鳳之道，在生本教育，鼓勵學子自學互學、展示提升，致力啟動潛能，獲得自學能力。古語云“授人以魚，不如授之以漁”，其是之謂乎!

13、行政樓二樓：鳴鳳廳

鳴鳳，和鳴之群鳳也。群鳳之和鳴也，嚶嚶然，嗈嗈然，清亮婉麗，此伏彼起，如此氛圍，甚可樂也。

群鳳和鳴，非為鳴而鳴，乃有為而鳴。不只“嚶其鳴矣，求其友聲”，更在“出自幽谷，遷于喬木”。古語云“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，唯有交相問難，刨根問底，慎思明辨，切磋琢磨，方可享洙泗春風之樂，獲源頭活水之方。

鳴鳳樓者，實乃修德、勵志、講學、精進之樓也。

14、行政樓三樓： 吟鳳廳

吟鳳者，鳳凰之鳴如吟唱誦讀也。

鳳凰之吟也，音色多飽滿圓潤，聲調有抑揚頓挫，學術報告識見之高妙與演講之精彩，庶幾近之。學問之研討，或探賾索隱，或鉤深致遠，多真知灼見，成一家之言，每能開人茅塞，啟人思維，鳳凰之吟，當如是也。

15、行政樓四樓：翥鳳廳

翥鳳者，放飛鳳凰之謂也。學由師授，術由己出，故學術之道，以學為先。學術報告，往往延請名師，傳道解惑，內容豐富，異彩紛呈，新見迭出，勝義如云，實乃提高教學質量之法寶，成就學子未來之資具，豈非翥鳳之舉耶?

16、鳳儀亭

鳳儀，鳳凰來儀之濃縮。《尚書·益稷》載：“簫韶九成，鳳凰來儀。” 簫韶，虞舜之音樂。九成，樂曲之九章。來儀，前來隨樂起舞，展示儀容之美。故鳳儀，本指鳳凰之儀態，多喻優雅之氣質。

尚雅尚慧，乃鳳中校訓之特色。鳳儀亭者，意在汲取鳳凰容儀，涵育優雅氣質，培養高超智慧，彰顯鳳中風采。

17、鳳馨閣

鳳馨，非固定詞組，實可解作鳳中之辦學水準，內秉異質，外溢芳馨也。

鳳馨閣，乃鳳中主題文化與精神風貌之薈萃勝地。六柱鼎峙，共承一閣，頂天立地，氣度弘張，造型之陽剛大氣，盡顯鳳中之雄闊也。柱鐫箴言，勸誡勉勵，曰孝曰仁，曰信曰恒，曰善曰真，曰雅曰慧，點評注釋，多出勝解，口誦心記，澡雪精神，文化之博大精深，彰顯鳳中之內美也。頂壁彩繪，畫以傳道，或丹鳳朝陽，或鳳舉鸞翔，或鳳翔九天，意蘊豐美，寄望殷殷，氣質之優雅清芳，昭示鳳中之鼎盛也。

18、鳳鳴苑中廳

中廳呈長方形，既有采光通風之實用，復有天圓地方之講究，更有外圓內方之寓示。圓以應世，方以修身，此誠成功學之精義也。

廳中遍植苗木，蔥郁蓊蔚，潤眼安心，可增益校園之幽雅。翠竹之寒暑不屈，六塵不染，中空外直，高風亮節;玉蘭之高大挺拔，素雅樸實，潔白清芳，知恩圖報;桂花之淡雅絕塵，花蕊皎潔，香氣馥郁， 折桂之喻，皆有助于品節之修養。

中廳墻壁，鐫刻十二生肖圖，可謂別出心裁。蓋十二生肖，為中國古有之計時方法，似有韶華易逝之提醒，時不再來之忠告。且十二生肖，各有特征，長短優有，對照反省，有助道德之修養，學業之精進，朝乾夕惕，臻于至善。

19、鳳翔苑中廳

廳中刻梅蘭竹菊桃李蓮松之圖案。梅之傲雪凌寒，蘭之幽雅淡泊，竹之超塵絕俗，菊之素雅堅貞，桃之芳菲嫵媚，李之花白如雪，蓮之出泥不染，松之挺拔偉岸，無不給人心理之暗示。古語云：“其志潔，故其稱物芳”。八類植物，皆富人文底蘊，獨具精神魅力，倘能悠游其間，涵泳品味，必大有助于人格之熏育陶冶。

20、鳳馨道

鳳馨大道者，乃前后校門連接教學樓與運動場之中軸大道。

鳳馨之義，似有四層。一則言鳳凰形態之絢麗。鳳凰五色交輝，

光彩照人，以通感觀之，自有韻味之馨香。二則言鳳凰德質之芬芳。鳳凰非梧桐不棲，非醴泉不飲，其專一執著，率性任真，自有德性之馨香。三則言辦學理念之善美。鐫刻雅慧善真四字，彰顯“尚雅尚慧、至善至真”之校訓，自有文化之馨香。四則言教學質量之超群。刻畫鳳舉鸞翔之圖案，象喻人才輩出之校園，自有成果之馨香。

由形而神，由表而里，清芳四溢，是為鳳馨。

21、方塘(池)醴泉(池)

校園鑿池，有建筑之考究，乃風水之必需。中國風水，講究依山臨水，藏風納氣。實則風仰山藏，氣由水出。校園無溪河之利，何妨鑿池蓄水。水池雖小，實可納千頃之汪洋，增四時之爛漫。

一泓清池，飾以假山，奇石墨黑，層疊如書，厚重有質。池如鑒開，風生漣漪，天光云影，共相徘徊，學海蒼茫，渺無涯際，其形態神韻，恍若方塘半畝，依稀書卷半開，故名方塘也。

池名醴泉，清冽之泉水也。醴泉乃鳳凰之飲用，水質之甘美可想。醴泉乃知識之源泉，流水之不竭必然。

方塘與醴泉，相輔相成，相映成趣。朱熹謂“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，方塘與醴泉，其形各異，神髓相通，渾然如一也。

22、鳳池

鳳池之名，意境優美，內蘊宏深，寄望殷切，堪稱鳳中文脈之淵。

一則鳳池乃鳳凰棲息之所。鳳池，字面含義為鳳凰飲水之池，因鳳凰非醴泉不飲，則池水之清澈凈潔，絕無雜質，自在情理之中。

二則鳳池乃鳳凰飛翔終點。鳳池，亦可解為天池。鳳即鵬，鵬飛終點，名為南溟，南溟者天池也。

三則鳳池喻學子理想目標。鳳池，乃鳳凰池之簡稱。鳳凰池本皇宮水池，因皇家專用，君比鳳凰，故名。鳳凰池畔，置中書省，起草詔書，掌管機要，接近皇帝，素為權力中樞。故鳳池之名，可喻學子之無量前程。

鳳池解為鳳凰之飛翔終點，最切命名之用心。池畔鐫刻明人解縉詩曰：“斫削群才到鳳池，良工良器兩相資。他年好攜朝天去，奪取蟾宮第一枝。”鳳池之命名用心若斯，鳳中學子豈可不奮發踔厲而折桂蟾宮耶?

第四部分：雕塑壁畫解讀

23、行政樓前： 青云之志

彩霞映空，丹鳳相偎，羽翼齊開，霓裳起舞，首喙相親，其鳴嚶嚶。鳳本神異之物，況是群鳳。鳴聲嚶嚶成韻，況是和鳴。故群鳳和鳴之雕塑，既有造型之美，又有內涵之豐。

群鳳和鳴，乃鳳中之象征。群則鳳鸞成群，象喻群英薈萃。鳳乃百鳥之王，象喻人才優異。和則此伏彼起，象喻合力凝聚。鳴必

雍雍鏘鏘，象喻雄姿英發。

群鳳和鳴，志在九霄。群鳳和鳴是現狀，志在九霄是理想。故此雕塑，宜取意“窮且益堅，不墜青云之志”，命名青云之志，以彰顯其神髓。且青云之志，與“群鳳和鳴，天健地坤”之辦學理念，正可互相銜接發明。

24、鳳翔樓高中部中庭：鳳凰涅槃

奮翼赴火，火光熊熊，昂首蒼穹，死而復生。

鳳凰涅槃之雕塑，形象逼真，氣韻飛動，情感充沛，寓意深刻，既可感知鳳凰自焚之掙扎煎熬，亦可感知寂滅再生之豪邁自信，意在引領鳳中學子脫胎換骨，破繭成蝶。

鳳凰浴火，不畏痛苦，義無反顧，視死如歸，死而后生，此種境界，實為鳳中學子人人所應有。奉此涅槃之精神，磨礪意志，精進學養，則高考折桂，何難之有。諺云“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，其鳳凰涅槃之謂乎!

25、鳳鳴樓初中部中庭：鳳逐青天

雙足錐地，鼓翼如云，躍躍欲飛，鳳沖九霄。人梯相接，奮力追逐，壯思奮飛，蟾宮折桂。此鳳逐青天之雕塑也。

雕塑之構思也，匠心獨運，看似異想天開，實在情理之中。老年托舉中年，中年推升青年，因合力之凝聚，得薪火之傳承，遂乃鯉魚躍于龍門，鸞鳳翔于霄漢。此鳳中學子之大幸，亦鳳中師長之最可敬者。鄭板橋詩云“新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。來年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。”其鳳中師長之贊佩乎!

26、鳳馨閣內：鳳舉鸞翔

鳳凰高飛，鸞鳥回翔，翩翩起舞，熠熠朝陽。此鳳舉鸞翔之浮雕也。鳳舉鸞翔，以鳳鸞之飛翔，比學風之濃厚，喻英才之輩出，既托重任于師長，又寄熱望于學子。鳳之舉矣，鸞之翔矣，人杰蔚矣，鳳中興矣。

27、梯坎旁文化墻：鳳鳴高岡

以鳳馨道為中軸，右則壘石為山，峰巒疊嶂，左則浮雕懸墻，山形嵯峨，成構鳳鳴高岡之藝術整體。

鳳鳴高岡，取材于《詩經·大雅·卷阿》之“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽。”原詩本意，謂圣賢出世，當求而用之。

鳳鳴，切學校之名。鳳，乃鳳中人之化身。鳴，喻鳳中人之風貌。高岡，喻鳳中之優長。鳳中之辦學水準，堪稱教育之“高岡”。

唯其為“高岡”也，群鳳和鳴，其鳴嚶嚶，其聲自遠，引人注目。

鳳鳴高岡，有磅礴氣勢，有雄闊境界，最能代表鳳中氣質，亦最能展示鳳中形象也。

28、行政樓前壁畫：人中鳳子智慧高岡

文化巨匠，人中鳳凰。嘉德懿行，智慧高岡。此人中鳳子之文化墻也。精選古今中外文化名人二十位而細刻慢琢，肅穆古樸，典雅雋永，如群鳳聚首，聯翩起舞，珠聯璧合，美不勝收。意在啟迪鳳中學人，集鳳凰之靈秀，承先賢之文脈，登智慧之高岡，成人中之鳳子也。

29、中庭：鳳翔九天

九天寥闊，浩瀚無垠。晴空萬里，霞光萬道。群鳳和鳴，翩翩起舞。此鳳翔九天之大型浮雕也。

浮雕之造型也，正方形之墻體，中心鏤空成圓，象喻天圓地方，頗切鳳翔九天之主題。古有傳說，天分九重。九天者，天之最高層也，極言高不可測。鳳翔九天，喻高遠之志向與宏大之目標。

30、中庭：丹鳳朝陽

日出杲杲，天宇蒼蒼。丹鳳成群，直沖九霄。且歌且翔，同沐霞光。此丹鳳朝陽之浮雕也。

丹鳳朝陽，喻才遇良機，宏圖大展，久為中國完美吉祥、前途光明之意象。丹鳳者，首翼皆赤之鳳凰也。朝陽者，面向太陽而朝拜也。古人尚赤，故丹鳳與太陽之赤，均有吉祥美好意味。

丹鳳朝陽之構圖，象征盛世清明，人杰輩出，對鳳中而言，既含祝愿，亦有期盼。

31、鳳翔樓高中部：鳳舞鸞歌

朝陽初升，天朗氣清。鸞鳳翱翔，瑞靄呈祥。鳳凰時舞，鸞鳥高歌。此鳳舞鸞歌之雕塑也。

鳳舞鸞歌，源于《山海經》“鸞鳥自歌，鳳鳥自舞”，此情此景，和樂無窮，久為中國太平盛世之贊美。

鳳也鸞也，鳳中人之化身;舞也歌也，鳳中人之作為。師者傳道授業，學者修德進學，校園蓊蓊然，弦歌悠悠然，生機盎盎然，人才蒸蒸然，此鳳舞鸞歌之象也。

按：極樂世界，改為太平盛世。

五、補充內容

32、學生食堂：練實堂

練實二字，取自《莊子·秋水》鳳凰“非梧桐不止,非練實不食,非醴泉不飲。”練實，竹實也，俗稱竹米，即竹子所結之子，因其潔白如練，營養豐富，故稱。以練實名食堂，最為貼切。蓋練實乃鳳凰專享之食，而鳳凰乃鳳中學子之喻。

33、鳳怡樓下鳳笙亭楹聯

鳳翼自恢張，時逐扶搖登浩瀚;

笙歌何嘹亮，頻吹雅頌壯雄渾。

此為楹聯之鶴頂格，上下聯首字合為鳳笙二字，直切鳳笙亭之名。上聯言鳳中學子志向雄奇，定會扶搖直上，如大鵬之展翅九天，施展宏偉抱負。下聯言鳳中學子雖德才俱佳，但仍須修德進學，積蓄能量，確保更上層樓，實現理想。上聯注重未來前程，下聯強調眼前修煉。

34、鳳儀亭楹聯兩幅

非梧桐不止，非醴泉不飲;

唯道德是修，唯學養是求。

此聯以贊美鳳凰之獨立不群，引出鳳中學子之人格理想。鳳凰既已“非梧桐不止非醴泉不飲”矣，則鳳中學子必以道德之修煉與學養之追求為己任。就格律言之，未遵常軌，然而意當如此，此黃山谷所謂“寧律不協，不使句弱”也。

鳴彼高岡，如聞鼙鼓;

遷斯喬木，自啟神思。

此聯以鳳凰之鳴于高岡遷于喬木，引出鳳中學子之奮發有為與崇高理想。聞鳳凰之鳴于高岡也，如聞催人奮進之鼙鼓;觀鳳凰之遷于喬木也，自開翱翔九霄之奇思妙想。

2014年10月11日星期六

說明：凡拉紅之處，均為新增內容;楹聯書寫懸掛，不用標點符號。